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寶島臺(tái)灣是世界上少有的熱帶“高山之島”，除西岸一帶為平原外，其余占全島2/3的地區(qū)都是高山峻嶺。其中有名的是阿里山，為臺(tái)灣秀麗俊美風(fēng)光之象征。

有這么一首歌，相信大家都耳熟能詳：“高山青，澗水藍(lán)。阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山誒。”

阿里山的原住民以鄒族為主，歌里的“姑娘和少年”指的就是鄒族原住民。

鄒族按照語言和風(fēng)俗的不同分為阿里山鄒亞族、卡那布亞族和拉阿魯哇族。

鄒族人生活比較簡(jiǎn)樸，其生產(chǎn)方式以山地耕作為基本，兼以狩獵、捕魚及飼養(yǎng)家畜為輔。

雖說生活比較艱苦，但鄒族人非常重視祭典且人人能歌善舞。鄒族重要祭典有小米祭（即豐年祭）、戰(zhàn)祭（又稱凱旋祭）、粟收獲祭、年終大祭、成年禮等

阿里山鄒亞族戰(zhàn)祭現(xiàn)場(chǎng)

拉阿魯哇族很重要的祭儀是“miatungusu（貝神祭）”。

相傳拉阿魯哇族族人原居在東方的hlasunga，與小矮人（kavurua）共同生活；小矮人視“圣貝（takiaru）”為珍寶，每年舉行大祭以求境內(nèi)平安、農(nóng)獵豐收、族人興盛。小矮人與拉阿魯哇族人相處非常的愉快。一次，拉阿魯哇族的祖先要離開這里，小矮人很難過，離別之際就把他們珍貴的圣貝贈(zèng)送了拉阿魯哇族族人，并囑咐要把圣貝當(dāng)成自己的神來祭拜，族人亦如小矮人般舉行“圣貝祭（miatungusu）”，圣貝成為拉阿魯哇族的神，也是他們的圖騰表征。

貝神祭中拉阿魯哇族的公主與族長(zhǎng)拋撒貝殼將祝福帶給族人

貝神祭是農(nóng)作物豐收后二年或三年間舉行一次的大祭，通常在在元月1日至15之間舉行。該祭典固定由世襲、擁有主祭家世背景的人主持，也可由家人代行。

祭儀包括迎神、開甕、唱初祭歌、灌祭、嘗肉、分喝禮酒、唱歌跳舞、驅(qū)趕惡靈、圣貝薦酒、唱數(shù)人數(shù)歌、分享食物等。

依據(jù)《番族慣習(xí)調(diào)查報(bào)告書》所記載及耆老口述，主祭家中藏有直徑大約五公分的白褐、黑和粉紅三種貝殼。各社所藏?cái)?shù)量不一。

貝神由族長(zhǎng)弒血供養(yǎng)，將貝神放在甕中封起，再把甕埋在頭目家后面，若在非祭典時(shí)期挖出打開甕，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不見了，據(jù)說是回到族人開始的居住地東方之山（hlasunga）。而圣貝祭的前半個(gè)月，貝神就會(huì)自動(dòng)回到被封起的甕中！

祭儀中很重要的部分是“圣貝薦酒”儀式：主祭將圣貝浸在酒里，察其顏色變化，如果變成紅色則表示太祖酩酊之狀，意味祭典圓滿成功。

貝神共有12個(gè)，各有不同神力，像是狩獵神保佑族人狩獵時(shí)都能獵到獵物、狀元神保佑族人出人頭地、驅(qū)懶神能使族人遠(yuǎn)離懶惰等。

日據(jù)時(shí)代，貝神祭中斷舉行，直到1993年才恢復(fù)，與傳統(tǒng)祭典內(nèi)容相比已有所改變。

但是，無論怎樣，臺(tái)灣原住民文化的強(qiáng)大的生命力，都一直得到傳承。